石泉境内，现在土生土长的居民90%以上是250年前移民的后裔。据清康熙26年石泉县志记载，石泉县在明万历年间，经济繁荣、人民富裕。到了明末清初，由于连年战乱，人口锐减，全县仅剩下1500来人。境内田园荒芜，遍地荆棘，行数十里不见人烟。满清统治者为了巩固他的政权，用行政手段推行移民政策。将广东、安徽(江南)、江西、湖南、湖北、等省部分人口进行迁移来填补四川、陕南人口缺失。到清乾隆37年，南方各省移民来石泉的人口骤增至30000人。
据笔者了解，现在石泉境内属清代以前真正土著人的后裔极少。平时我在与人交谈中，经常问到某某老家是哪省，族谱字派是什么。由于被问的对象文化程度及对家族史知晓的差异，能够说出老家何省、何朝、何年迁陕，族谱字派是啥的人，只占一部分。一般回答的是，他听老辈子说祖籍是江南大槐树或湖广大槐树、江西大槐树等。有时问来问去，不但问不出所以然，反被这一板腔的大槐树给搞糊涂了。
据史料记载，山西洪桐县大槐树是北方移民的汇聚点，而这南方诸省的大槐树，在何县何乡，既没有史料记载，也没有人说得清楚。后来有人进行一些揣测与解释，无根无据，其可信度不高。直至目前，这“大槐树”到底是地名，还是代表一种标识或符号，始终是一个历史未解之谜。
有关移民迁徙路线，第一部分，大致在清.康熙40年以后，从广东、江西、湖广等省先迁至四川，几十年以后，于清.乾隆中期，又第二次迁至陕南兴安府(安康市)所辖各县。这就是“湖广填四川，四川填陕西”之说。如熨斗镇之吕姓、张姓、甘姓，石泉城关镇北台子之郭姓，后柳镇之黄姓，池河镇之谭姓、刘姓，曾溪之李姓等等。第二部分是，南方诸省之移民，于清.乾隆早、中期，溯汉江而上，或乘舟、或顺延江之小道，徒步到石泉。如：喜河回龙寺的方姓，池河的李姓、邓姓，长阳的刘姓原籍均为湖南长沙府。石泉城关、饶峰、后柳、喜河、云雾山镇的陈姓、长阳之江姓，两河董姓、罗姓，长安坝之夏姓、李姓，后柳之阮姓、汪姓，草池湾之周姓，燕儿窝之何姓，原籍均为湖北。中池、迎丰移民多为江南(皖南)，如：叶姓、余姓、储姓、沈姓等。
还有一部分移民来自山外(关中)，如后柳之张姓，于明代就迁至黑沟河上游的张家老庄子，成为现今很少的石泉土著人族群。后柳街之杨姓(杨西棠一族)于清.中期由于先辈躲官司逃至后柳。
以上仅为石泉移民的部分情况。
各省移民离开原籍数千里以外地方落户，与老家族群、亲戚相隔万水千山，旧时交通阻塞。通讯困难，唯独能维系血缘脉络的就是族谱了。
别看这“族谱”、“家谱”或“祖谱”，它包含的学问是很大的。可以毫不夸张的说，中国的族谱文化，从某种意义上讲，就是中国国史底层与基础，是中华民族繁衍发展的缩影。
无论翻开哪家的族谱，其始祖都追溯至几千年前炎帝、轩辕、蚩尤、尧、舜、禹、汤、周文王、周武王时代。在浩瀚的历史长河里，从每个姓的始祖至每房的鼻祖，一房一房、一辈一辈的谱系，记录得明明白白。它就好像一株株大树，随着岁月的延续，每根树又都长出无数干枝，在干枝上又长出分枝，在分枝上又生出小枝。这些代表百家姓、千家姓族群的大树又组成了中华民族这棵“参天大树”的每一根干枝，亿兆华夏子孙是这枝上的一片片绿叶，那众家族谱内记载到顶级人物如：孔子、孟子、曹操、诸葛亮、王羲之、颜真卿、郭子仪、包文拯、岳飞、戚继光、林则徐等等，千千万万华夏精英又如这棵参天大树上开的无数红花，结的无数果实。这是世界上任何一个民族，任何一个国家所没有的独特人类文化与人类文明。
族谱文化还有另外一个突出的特点，它就好像千万条风筝线，归总的线头始终在华夏。史书记载明太祖朱元璋，建立明朝后，威震四方，经略海洋。曾派华夏36姓男女数千人，迁移至琉球，所以琉球人多为华裔血统，(琉球在清光绪年间被日本吞占，日本人改名冲绳)如李光耀虽在海外立国，他十分清楚的告诉别人，他是“陇西堂”李氏某帝之裔孙。十多年前，菲律宾总统阿基诺夫人曾数次回福建祭祖。那“吉尔吉斯斯坦”与“哈萨克斯坦”国中村的东干人，现在还说关中话，写汉字，吃锅盔馍、油泼面，按谱系字派起名字，从不乱规矩，一代一代在异国他乡繁衍。
这就是外国人感到不可思议而又神秘的中华族谱文化。
近年来，我有机会见到县境内十来家的族谱，还参加了几家的续谱工作。光是陈姓，我就见到了珍珠河、后柳、喜河三部族谱。这三部族谱前半部分内容，完全相同，所叙陈氏起源为舜帝之后。于宋代、宋太宗赐“义门世家”匾额，又赐12字派，以及百犬同槽，数百余口陈氏大家，共分宋皇所赐之贡梨等等，以后陈氏所议字派是根据庄口不同各有所异，实则同出一门。
而这三家之中，喜河《陈氏族谱》是迄今我所见到的石泉境内最为完整、最精美的一部，共6本，每本长一尺零五，为清.乾隆31年(公元1764年)石印本，线装，纸质徽宣。我们一行数人，主人仅将我叫至房内，从床头拿出一小箱，将族谱取出，把牛肋巴小窗布帘拉开，我见到眼前这部精美异常的族谱，使我感到震惊，惊叹这深山之中，竟还保存了如此珍贵的古代书籍。由于时间紧迫，我只能走马观花，阅其概要。这时，主人突然说出了一句使人感到十分意外的话。他说：“郭先生，这部谱能卖多少钱?”当时我一愣，心想，你这个不知贵贱的人，怎么能将你祖上一代代珍藏下来的宝典去买呢，于是我转过头来，对他严肃地说：“这书。你千万莫要想卖它，你若将它卖了，你就会成为陈氏一族的败家子与罪人，至于这书能值多少钱，我绝对不能说，望你一定好好保存。”
至今8年已经过去，这部谱的命运如何，不可得知。
笔者家族旧谱于解放时失落，族内几百号人口，多数不知自己家史的来龙去脉。20年来，我一直为此事纠结于心，多方联系，全无效果。终于在2013年，胞兄之子学智在高速路工程广东韶关施工，在翁源县莲花村找到了老家。前去认祖时，因年代久远失去联系，老家族人根本不相信远在陕西南部还有一大支族人。多亏学智一口气背出了：魁自立先，希联从式，学维良友.......上十六字派，与老家一派不差，全部吻合，这才相信陕西石泉城关北台子一族，确系广东莲花村郭氏同出一脉。
于2014年，老家族人将1999年新修《莲花村汾阳堂郭氏族谱》寄与我。阅读了族谱，使我知道了我的祖先是何代从山西汾阳迁河南固始，再迁福建上杭，再迁广东韶关翁源，且一代代多出习武之人。阅读至此，不由我联想起石泉郭氏后裔，在清代发生的一个故事。
那是在清.同治年间，我的叔太祖郭希志，住在池河双营村(人称郭八老爷)，去西安府应考武举试，报到时，考院衙门要应试举子的族谱，查三代有无从事明、清时称为下九流的人(戏子、修脚、剃头的......)。岂知叔太祖忘记了带族谱，只好叫随行仆人，回石泉到城关北台子拿族谱，等仆人拿了族谱赶回考试院时，已超过报名时间，这就意味着叔太祖已没了考武举试的资格。经再三请求下属办事官员，勉强将族谱接受递交上去。主考大人查看族谱上希字派为唐汾阳王郭子仪第六子四十二代裔孙，遂批：“应试人郭希志乃将门之后，准考”。
从这个真实历史故事证实，族谱文化对一个族群的意义。
由于族谱文化涵盖的内容十分丰富，每个族群族谱所定族规各有所异，但基本与中国传统儒家思想为宗，以敬祖、忠君、孝宗、勤劳、节俭、守信、倡廉耻、讲礼仪、修道德、遵国法、守族规、奖励读书、鼓励习武等等，作为规范整体族群的行为准则、教育后代的道德标准。
族谱文化是中国古代传统文化的重要组成部分，它为发展华夏民族数千年文明、生生不息、繁衍茂盛，发挥着一定的凝聚与推动作用。
2015年大端阳
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