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狭义上，甘肃天水秦安的“大地湾文化遗址”，简称“大地湾文化”，距今约4800~8000年。广义上，只考虑人类活动遗迹，该文化遗址甚至可追溯至6万年前。需要说明的是，该遗址总面积极大，达270万平方米之多。该遗址房址241座，出土有土陶，石、玉、骨、角、蚌器等文物近万件。
大地湾文化发掘出的房址，经专家考证和复原，大部分属深穴窝棚式建筑。其中部分建筑，已经具备早期的宫殿雏形。此外，在众多的房址附近，有灶址104个、灰坑和窑穴321个、窑址35个、墓葬70座、壕沟9条 。显然，从原始建筑及居住条件来看，大地湾文化居民的建筑水平，已经发展到了较高的阶段。
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通过考古发掘出的碳化粟类作物，以及非常多的动物骨头。我们可知远古大地湾文化居民，在狩猎的同时，已经开始种植粟类作物——诸如禾本科的黍和十字花科的油菜籽等。同时，大地湾居民还饲养猪、狗等家畜，过上了舒适的定居聚落生活。当然了黍和菜籽的出现，也间接向世界证明了，中国黍和菜籽乃是源于陇西黄土高原的说法。
从大地湾文化出土的，当时的生产工具来看，彼时的社会社会生产力，已经发展到了较高的水平。彼时人们的工具，当是以磨制为主，同时兼有少量的，更先进复杂的打制石器和细石器。
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从大地湾文化的制陶工艺来看，虽然彼时的制陶工艺比较原始，以夹细砂红陶和褐陶为主，而且火候低、器类也教少。但是，这些萌芽阶段的彩陶，却被赋予上了极有艺术水准的诸多图案。显然，种种迹象都表明，远古大地湾居民，虽受制于工具较为落后，却已经拥有了，较高的审美及艺术追求。显然，这是一种文明意识的觉醒。
而玉斧、石环等具备装饰功能的器物，乃至大型地画的出现。则再次印证了，大地湾文化居民已经具备了，较高的审美及艺术水准。换言之，随着大地湾居民朴素文明意识的觉醒，大地湾文化已经逐渐具备了，文明所需的全部要素之特征。
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更进一步，当我们看到陶鼓的出现，肯定会稍微惊讶于，早在8000年前，大地湾居民就已经具备了，一定的音乐艺术追求。毫无疑问，几千年前的乐器的出现，无论怎么说都可表明，彼时的人们已经过上了安定的生活。因为只有这样，人们才有可能拥有更多、更高的文明之精神追求。
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等到我们再看到大地湾文化，出土的陶器残片上的，那30多个刻划符号时。看着那些或类似水波纹状的，或类似植物的，又或者是直线和曲线相交的刻符时。或许一开始，因为看不懂，一时间我们会觉得这些刻划符号，并无多少特别之处，就好似云里雾里一般。
可是，一旦我们将这些刻符，与甲骨文进行比对。便会非常惊讶地发现，这些刻符和甲骨文，明显存在着千丝万缕的关系。很显然，通过简单对比，我们便可知晓，这些刻符大概率就是，早期的华夏文字之一。换言之，大地湾文化遗址刻符，极有可能是甲骨文的源头之一。
而且，笔者通过对比距今达8000年的大地湾刻符，和距今达9000年的贾湖刻符。还惊喜地发现了，大地湾刻符和贾湖刻符这两者之间，也存在着千丝万缕的关系。甚至我们可以说，这两者是一脉相承的。
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题外话，笔者猜测距今达8000年之久的大地湾文化，是有可能继承自距今达9000年的贾湖文化的。说不定，这两者真的有可能是，一脉相承的关系。当然了，这还有待专家考证。而距今达8000年之久的大地湾刻符，其后继者可能是距今达7300年的双墩刻符，以及距今达6700年之久的半坡刻符等等。当然，这些也还有待专家考证。
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值得一提的是，有不少彝族学者，通过将大地湾刻符与彝文做比对。认为大地湾刻符和彝文同源，并认为大地湾刻符源于彝文。甚至，这些彝族学者，还认为甲骨文也起源于彝文。不过，很明显这些彝族学者的观点，并没有得到主流学界的认可。故而，这些彝族学者们，还需要继续努力！
事实上，彝族作为中华民族大家庭的一员，其历史确实足够悠久。但在中华文明的历史上，彝族均是扮演着，被华夏族征服的角色。所以，与其说大地湾刻符和甲骨文是源于彝文。倒不如说彝文更有可能，源于大地湾刻符、甲骨文等。毕竟，纵观几千年中华文明，从来都是华夏文字（汉字），征服和同化其他文字。还从来没有哪种少数民族的文字，能够征服和同化华夏文字。
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原始建筑、原始宫殿、粟类作物及油菜籽、猪狗等驯化动物；土陶，石、玉、骨、角、蚌器等生产及生活工具；乃至乐器——陶鼓，以及刻符文字的集中出现，代表的就是文明要素的不断演变。显然，种种迹象都表明，大地湾文化遗址已经具备了，成熟文明的绝大多数要素。简言之，大地湾文化已经具备了，事实上的成熟文明之特性，甚至就连文字都出现了。正所谓：“距今达8000年的大地湾文化，大概率是一支有文字的，史前中华文明！”
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