一、《马丘比丘宪章》时代背景：（名词解释）
1977年，国际建筑师协会（UIA）在秘鲁马丘比丘召开并签署了《马丘比丘宪章》，《马丘比丘宪章》以《雅典宪章》为出发点，总结了近半个世纪以来尤其是二战后城市发展和城市规划思想理论和方法的演变，是继《雅典宪章》后对世界城市规划与设计有着深远意义的又一重要文件，是在新的背景下以新的思想方法体系来指导城市规划的纲领性文件，《马丘比丘宪章》是对前者的补充、发展与提升，它强调人与人的关系，城市是一个动态系统，区域和城市规划是一个动态过程，强调规划的综合考虑与公众参与。
二 、《马丘比丘宪章》的内容：
1.城市与区域：
2.城市增长：
8.文物遗产保护：
9.工业技术：
10.设计与实施：
11.城市与建筑设计：
三、 《雅典宪章》与《马丘比丘宪章》比较：
1、理性主义向社会文化主义思想基石的转变
（1）《雅典宪章》的思想基石是物质空间决定论，并成为其所提出的功能分区和、及其机械联系的思想基础；
（2）《马丘比丘宪章》则摒弃了功能理性主义的思想基石，宣扬社会文化论的基本思想，强调物质空间作为影响城市生活的一项变量，起决定性作用的应该是城市中各类人群的文化、社会交往模式和政治结构；
2、从空间功能分隔到城市系统整合思维方式的转变
（1）《雅典宪章》遵循现代理性主义认知事物所强调的“分解思维”模式，其城市规划功能分区思想就是遵循了典型的“分解—组合”思维，强调将城市活动分为居住、工作、游憩、交通四大功能，通过城市规划为其创造各自最适宜发展的条件，再通过交通系统将它们组织起来，便以实现生活、工作和文化分类与秩序化的统一。
（2）《马丘比丘宪章》提出了混合功能区的思想，强调把失去联系和相互依赖并已经失去活力和含义的组成部分重新统一起来，标志着系统整合思维方式在城市规划领域的最终确立；
3、从终极静态的思维观向过程循环的思维观改变
（1）《雅典宪章》认为城市规划的基本任务是制定规划方案，在城市各功能分区之间建立“平衡状态”和“最合适的关系”，并“必须制定必要的法律以保证其实现”；
（2）《马丘比丘宪章》受系统论思维影响，强调城市规划的过程性和动态性，不仅要包括规划的制定，而且也要包括规划的实施，指出规划的制定和实施应当能适应城市这个有机体的物质和文化的不断变化；
4、从精英规划到公众规划观的转变
（1）《雅典宪章》虽然强调城市规划是为了广大人民的利益，但因受现代建筑运动的影响，无法摆脱对“城市规划艺术”高雅性的傲慢认识，因而强调需要由规划师等社会精英来主导城市规划的全过程，成为一种少数专业人员与政客来表达其一直并规范城市各类群体和个人行为的手段；
（2）《马丘比丘宪章》不仅承认公众参与对城市规划的极端重要性，而且更进一步地推进该思想的提升，实现了由传统精英规划观到公众规划观的根本转变。
四．《雅典宪章》与《马丘比丘宪章》的关系
《马丘比丘宪章》并不是对《雅典宪章》的完全否定，而是对它的批判、继承和发展。在《马丘比丘宪章》中申明：《雅典宪章》仍然是这个时代的一项基本文件，它提出的一些原理今天仍然有效，但随着时代的进步，城市发展面临着新的环境，而且人类认识对城市规划也提出了新的要求，《雅典宪章》的一些指导思想已不能适应当前形势的发展变化，因而需要进行修正。而《马丘比丘宪章》所提出的“都是理性派所没有包含的，单凭逻辑所不能分类的种种一切”。
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